ISLAM,
RELIGION AND PROGRESS Critical Perspectives
Editors:
Azhar Ibrahim Alwee,
Mohamed Imran Mohamed Taib, et. al.
Paperback:
186 pages
Published:
2006, Singapore, 1st Edition
Publisher:
The Print Lodge
ISBN:
9810555296
Price:
SGD $15.00
Available at:
Select Books
19, Tanglin Road, #03-15
Tanglin Shopping Center, Singapore 247909 www.selectbooks.com.sg
Defining
the concept of progress is no easy task since there are several
contending definitions and arguments. Our definition of progress
implies a positive movement of ideas, not necessarily in chronological
historical order, but a persistency of human search for and refinement
of truth. The absence of advocating progressive religion means
that we allow the status quo unchanged, which in turn could mean
stagnation, if not regression of the religious thought, including
its ethical system and its visions for humanity.
— Azhar Ibrahim Alwee, “ The Making of Progressive
Religion”
While
discussing the conditions that emerged during the period of the
world
wars in his book In the Shadow of Tomorrow, J. Huizinga,
a Dutch historian, observed what he believed was the weakening
of the power of judgment amidst the proliferation of widespread
information in society. The constant bombardment of information,
according to him, did not bring about a corresponding heightening
of understanding and awareness by its consumers. This observation
is relevant to us today, particularly on the subject of Islam
which has been under intense media focus in recent years. The
abundance of materials on the religion in various forms that has
and continues to inundate
the readership market and the mass appeal for popular writings
has intensified the need for the development of a strong sense
of discernment that is able to sieve insightful works from the
rhetorical and uncritical ones. This book, a collation of carefully
selected published writings by thinkers on religion in general
and Islam in particular, brought forth by The Reading Group, is
a
commendable effort at this direction.
— Dr. Noor Aisha Abdul Rahman, in Foreword
This
book offers insight and analyses by various thinkers, past and
present,
on factors that may promote or hamper the process of development
and
progress in society, with an emphasis on Muslim society. They
are meant to
provoke readers to discuss, debate and contextualize the ideas
presented
according to the dominant thought and conditions of the present.
Contents
Foreword Noor Aisha Abdul Rahman
Preface Mohamed Imran Mohamed Taib
INTRODUCTION
The Making of Progressive Religion Azhar Ibrahim Alwee
CHAPTER
1
Man in Society Fazlur Rahman
CHAPTER
2
Religion and the Integration of the Social Order Karl Mannheim
CHAPTER
3
The Rationalistic and Philosophical Spirit of Islam Syed Ameer Ali
CHAPTER
4
Backwardness and the Will to Think Syed Hussein Alatas
CHAPTER
5
The Danger of Incorrigible Conservatism Amir Shakib Arslan
CHAPTER
6
Negative Attitudes Towards Religion Shaharuddin Maaruf
CHAPTER
7
Consequences of Islamic Resurgence in Malaysia Chandra Muzaffar
CHAPTER
8
Religion and Prejudice Gordon W. Allport
CHAPTER
9
Why Didn’t the Scientific Revolution Happen in Islam? Pervez Hoodbhoy
CHAPTER
10
The Rights of Women in Islam Asghar Ali Engineer
Moral
Vision and Social Critique Selected Essays of Syed Hussein
Alatas
Editors:
Azhar Ibrahim Alwee,
Mohamed Imran Mohamed Taib, et. al.
With
Foreword by:
Dr. Yaacob Ibrahim
Paperback:
155 pages
Published:
2007, Singapore, 1st Edition
Publisher:
The Print Lodge
ISBN:
9810591625
Price:
SGD $20.00
This
book is a collection of essays by the late prominent Malay thinker,
sociologist and public intellectual, Prof. Syed Hussein Alatas.
Covering a
range of issues from the role of intellectuals to colonialism,
sociology of
religion, politics, education and press freedom, these essays
displayed the
sharp acumen, cogent diagnoses and moral courage of a thinker
who is
widely respected and hailed as the 'father of sociological thought'
in Southeast Asia. This book aims to preserve the legacy of Prof.
Alatas
through offering his advice and insights that are still relevant
to the
society's intelligentsia who are entrusted with bettering the
social condition of their time.
Contents
Preface Mohamed Imran Mohamed Taib
Foreword
Remembering Prof. Syed Hussein Alatas Dr. Yaacob Ibrahim
INTRODUCTION Di Dalam Berkekalan Kebaktian
An Intellectual Endeavour Par Excellence:
In Memoriam of Professor Syed Hussein Alatas Azhar Ibrahim Alwee
CHAPTER
1
The Intellectuals
CHAPTER
2
Some Fundamental Problems of Colonialism
CHAPTER
3
The Prerequisites of Asian Political Philosophy
CHAPTER
4
National Integration
CHAPTER
5
Elements of Islamic Culture
CHAPTER
6
The Regeneration of Islamic Society
CHAPTER
7
A Method of Studying Islam
CHAPTER
8
The Meaning of Progress in Contemporary Education
CHAPTER
9
Education and the Captive Mind
CHAPTER
10
The Moral and Intellectual Foundation of Press Freedom
Epilogue
The Beginning of an End:
Curriculum of Progress and Education of the Intelligentsia Muhamad Zaki Jalil
Humanistic Traditions in Islam A Preliminary Survey
(RG Ocassional Paper Series No. 1)
Author:
Azhar Ibrahim Alwee
Paperback:
41 pages
Published:
2008, Singapore, 1st Edition
Publisher:
Leftwrite Center
ISBN:
978-981-08-1724-4
Price:
SGD $7.00
Synopsis:
Humanism has a strong presence in classical Islam, be it in
theological, philosophical, ethical, legal and literary traditions. For
Muslims, the humanism that they understood is essentially a religious
humanism where the affirmation of tauhid (monotheism) is central.
More importantly, the social dimension forms an integral part of
Islamic humanistic ideals where the nurturing of man through
education affirms the exaltation of man’s reasoning power, ethical
accountability, and spiritual freedom.
This essay traces key aspects of religious humanism as found in the
Islamic traditions, particularly in the domains of theology, Sufism,
philosophy and ethics. It offers rich insights into the works of various
classical Muslim thinkers and outlines the humanistic agenda that are
relevant for today’s contemporary society.
TAFKIR:
Jurnal Pemikiran Kritis Keagamaan dan
Transformasi Sosial Edisi 1, No.1, 2009
PENGANTAR EDITOR
Tafkir, dari kata kerja fakkara/berfikir, membawa maksud proses atau upaya berfikir. Di dalam al-Qur’an, terdapat sejumlah ayat yang menekankan pentingnya posisi akal dalam upaya memikirkan persoalan manusia dan lingkungan kehidupannya. Tidak sukar untuk kita menemukan ayat-ayat peringatan seperti “afala ta‘qilun” (tidakkah kamu fikirkan) dan “la‘allakum tafakkarun“ (semoga kamu berfikir).
Jelaslah, upaya berfikir sangat diperlukan bagi pembangunan individu serta masyarakatnya. Kita tidak dapat menafikan adanya keterkaitan antara pembangunan dan corak pemikiran yang berlegar di kalangan masyarakat. Untuk mencapai tingkat pembangunan masyarakat yang progresif, diperlukan upaya mengembangkan semangat berfikir. Inilah yang menjadi pesan pemikir-pemikir Islam terkemuka seperti Jamaluddin al-Afghani di abad ke-19 dan Syed Hussein Alatas di abad ke-20.
Sayangnya, semangat tafkir ini kurang diberi perhatian di dalam masyarakat Islam hari ini. Maka yang sering terjadi bukanlah tafkir (upaya berfikir) tetapi takfir (upaya mengkafirkan seseorang, semata-mata kerana berbeza pendapat). Gejala konservatisme-fundamentalis yang melanda masyarakat Islam semenjak tiga abad yang lalu telah menyisihkan corak pemikiran yang cuba mengetengahkan nilai-nilai progresif dalam rangka membangunkan semula wawasan keislaman yang kritis, toleran, demokratik dan terbuka.
Di dalam situasi begini, perlulah digerakkan semula upaya berfikir, terutamanya di kalangan anak mudanya. Inilah yang menjadi keprihatinan utama penerbitan jurnal ini. Semangat dan upaya meneliti, menilai dan merumuskan persoalan-persoalan penting dalam masyarakat merupakan langkah pertama dalam proses membina masyarakat Islam yang terkedepan dan yakin diri dalam menghadapi perubahan pesat. Secara semula jadi, upaya ini akan menyemarakkan pemikiran yang rencam dan pelbagai. Ini bukanlah sesuatu yang perlu ditakuti tetapi sebaliknya digarap supaya menjadi kekuatan dalam mencari huraian pada persoalan-persoalan penting dalam masyarakat.
Semoga tema-tema yang disajikan di dalam jurnal ini dapat merangsang dan membuka ruang berfikir bagi golongan muda. Sekiranya ruang ini terus disempitkan, maka korban utamanya ialah akal yang sihat. Tanpa akal yang sihat, segala persoalan akan menjadi kabur dan ‘yang perlu difikirkan’ terus terbenam menjadi ‘yang tidak difikirkan’ (atau “the unthought” dalam istilah pemikir Islam kontemporari, Mohammed Arkoun). Inilah bencana yang harus dihindarkan.
Selamat membaca!
Isi Kandungan
ARTIKEL UTAMA
Tradisi Kritis dalam Pemikiran Keagamaan dan Keintelektualan Muslim Azhar Ibrahim Alwee
Islam Progresif: Wacana Pasca Arus Utama Indonesia Ahmad Gaus AF
Larangan Islam atas Perkosaan dalam Rumahtangga Dr. Nur Rofiah
PERSPEKTIF
Menuju Islam Progresif: Mendialogkan Teks dan Realiti Sosial M. Hilaly Basha
Dalam Lingkungan Progresif Muhamad Zaki Jalil
Pesantren NU: Tempat Persemaian Islam Moderat atau Militan? Syafiq Hasyim
Islam dan Isu Kontemporari Dr. Asghar Ali Engineer
TOKOH
Intelektualisme Melayu, Pertarungan Wacana Agama dan
Budaya Politik Malaysia Wawancara Bersama Fathi Aris Omar
ULASAN BUKU
Khaled Abou El Fadl, Hanya Tuhan Mengenal Tentera-Nya Alfian Yasrif Kuchit
'Problematic Singapore Malays' Sustaining a Portrayal
(RG Ocassional Paper Series No. 2)
Author:
Suriani Suratman
Paperback:
20 pages
Published:
2010, Singapore, 1st Edition
Publisher:
Leftwrite Center
ISBN:
978-981-08-5784-4
Price:
SGD $10.00
Synopsis:
This monograph is about the portrayal of the Malays by the government, as found in the mainstream media in Singapore. The dominant feature of this portrayal is what the author describes as the ‘problematic Singapore Malays’. Two main characteristics emerged: that the Malays are “lagging behind” despite visible progress, and portrayal of their “doubtful loyalty”.
Through a survey of newspaper reports from the period of the 1960s to the 1990s, this paper argues that the sustained reproduction of ‘the problematic Malays’ occurs through (1) continuous identifying of new areas requiring attention, and (2) making comparisons of progress between ethnic groups at a given point of time instead of looking at longitudinal progress. Overall, it is a clear indication of the consistent gazing upon the Malays.
TAFKIR:
Jurnal Pemikiran Kritis Keagamaan dan
Transformasi Sosial Edisi 2, No. 2, 2011
PENGANTAR EDITOR
Upaya mengembangkan dan merancakkan wacana keislaman bukanlah suatu perkara mudah. Apatah lagi jika usaha tersebut mengambil posisi kritis dan mengusung perspektif-perspektif baru yang mungkin belum terbiasa di dalam masyarakat. Seringkali, perspektif baru mengganggu gugat corak pemikiran yang sudah mapan. Inilah yang menimbulkan kegelisahan dan keresahan sehingga muncul tanggapan-tanggapan negatif ataupun tuduhan-tuduhan liar yang bertujuan menarik masyarakat kembali ke ruang yang sudah terbiasa (sphere of familiarity). Inilah antara faktor yang melembabkan perkembangan pemikiran sehingga masyarakat dibelenggu oleh corak pemikiran yang relatif beku dan tidak berkembang selaras dengan perkembangan umum dunia dan perubahan konteks. Namun, apakah yang membuat seseorang itu berundur ke ruang yang sudah terbiasa dan takut menghadapi kemunculan perspektif-perspektif baru di dalam wacana keagamaan?
Kami berpendapat bahawa salah satu sebabnya ialah kegagalan membezakan antara ‘pemikiran keislaman’ (al-fikr al-Islami) dan ‘Islam’ itu sendiri. Di dalam hal ini, para ulama terdahulu sangat berhati-hati di dalam perbezaan ini sehingga mereka boleh sahaja berbeza pendapat tanpa perlu menuduh murtad dan sesat sesama sendiri. Perkembangan pemikiran keislaman di dalam cabang-cabang ilmu yang bermacam ragam – dari persoalan teologi kepada fikih kepada pemikiran sains, politik, sejarah dan etika – telah memperkayakan khazanah dan tradisi keilmuan Islam. Para ulama terdahulu juga mengambil sikap toleransi kritis di dalam memposisikan kebenaran pendapat masing-masing di dalam ruang yang diperdebatkan oleh ulama-ulama lainnya. Contoh terbaik sikap sebegini dapat dilihat di dalam ucapan Imam al-Syafi’i (w. 820) yang menyebut: “Pendapatku benar tetapi mungkin salah, sedangkan pendapat orang lain salah tetapi mungkin benar / ra’yi sawabun yahtamilu al-khata’a wa ra’yu ghayri khata’un yahtamilu al-sawaba.” Di dalam kitabnya, al-Mustasyfa, Imam al-Ghazali (w. 1111) menyebut kebenaran subjektif begini sebagai ‘kebenaran asumtif’ atau ma ghalaba ‘ala zhann al-mujtahid. Oleh itu, perbezaan pendapat yang terjadi sepanjang sejarah pemikiran Islam adalah perkara biasa dan dianggap sebagai sesuatu yang positif di dalam mendekatkan kita kepada Kebenaran Mutlak yang hanya milik Allah. Inilah yang menjadi dasar ungkapan “wallahu’alam bi sawab” (hanya Tuhan yang Maha Mengetahui) – supaya manusia tidak angkuh menyamakan kebenaran subjektif pada dirinya dengan Kebenaran Mutlak, lalu mula melakukan kekerasan dan kezaliman dalam menanggapi orang lain yang berbeza pandangan sehingga tuduhan kafir/murtad begitu mudah dilafazkan sesama sendiri.
Di satu sudut lain pula, masalah tiadanya daya meneroka pemikiran-pemikiran baru yang dapat memecahkan kelesuan pemikiran Islam masa kini berpunca juga dari kurangnya semangat yakin diri (tsiqah bi an-nafs) yang berleluasa semenjak peradaban Islam mulai kendur atas faktor kelemahan dalaman dan penjajahan dari kuasa-kuasa luar. Masalah yakin diri membuat seseorang lebih mudah mengundur ke dalam ruang yang selamat dan tidak berani meneroka perkara-perkara baru yang ditakuti akan melemahkannya lagi atau melusuhkan dirinya dengan anasir-anasir yang akan menghancurkan dirinya. Jika kita lihat, proses globalisasi dan peledakan informasi telah membuat segala macam produk, termasuk produk pemikiran, menjadi lambak sehingga seseorang yang tidak mempunyai pegangan dasar yang kuat akan mudah terjebak dengan arus-arus pemikiran yang akan mengabur dan mengelirukan. Sekali lagi, mengundurkan diri ke dalam ruang yang sudah terbiasa adalah lebih mudah daripada keluar meneroka ke dalam pemikiran-pemikiran yang ‘menakutkan’ kerana mengganggu gugat apa yang telah kita yakini tanpa kajian dan renungan yang mendalam.
Jadi, bagaimanakah kita dapat merancakkan pemikiran keislaman dan berinteraksi dengan pemikiran-pemikiran baru yang muncul selari dengan perubahan konteks dan perkembangan ilmu? Kami berpendapat bahawa tiada cara yang mudah kecuali menggalakkan anak-anak muda bereksperimentasi dan memberi ruang kebebasan untuk mengembangkan idea-idea baru tanpa perlu dihalang atau dimatikan semangat berwacana. Namun, ini tidak bermakna tidak perlu diadakan kriteria-kriteria yang ketat sehingga ‘pemikiran lambak’ (atau “mass man mentality” di dalam istilah ahli falsafah Sepanyol, Ortega y. Gasset) tidak dapat dibezakan dengan pemikiran sah berlandaskan kajian, pembacaan yang luas, hujah yang kuat, dan renungan yang mendalam. Di sini, penting kita nyatakan bahawa sesiapa sahaja yang mahu berkontribusi di dalam wacana keislaman seharusnya mempunyai (1) asas ilmu yang kuat (asaasun qawiyunal-ilm), terutama di dalam keilmuan Islam dan sains kemasyarakatan; (2) keyakinan diri atau tsiqah bi an-nafs di dalam meneroka aspek-aspek pemikiran yang berencam; dan (3) rasa rendah diri atau tawwadu’ untuk tidak ‘bertuhan’ kepada diri sendiri sehingga tidak berupaya memperbetulkan pendapat sendiri yang salah dan belajar dari pendapat-pendapat lain yang mungkin benar.
***
Sejumlah artikel telah kami sediakan di dalam edisi ke-2 jurnal Tafkir kali ini. Sebahagian besar dari artikel-artikel ini merupakan upaya para pengkaji, sarjana dan penulis muda yang cuba berinteraksi dan bergumul dengan persoalan-persoalan baru yang mungkin masih di dalam “wilayah yang tak terfikirkan” (dairah al la mufakkar fihi) secara umum di dalam masyarakat Islam. Persoalan gender, perundangan Islam di negara sekular, multikulturalisme, gerakan politik pasca-Islamisme, praktik filantrofi Islam, teologi alam sekitar, bioetika dan hubungan antara agama merupakan antara isu yang dibincangkan. Kami berharap tema-tema ini mendapat tempat di dalam wilayah pemikiran keislaman yang terkedepan dan membumi di dalam konteks masyarakat moden.
Sejajar dengan semangat berwacana, artikel-artikel yang tersedia di dalam jurnal ini tidak mengaku sebagai kata putus terhadap cara kita menanggapi isu-isu yang dibangkitkan. Kami pasti para pembaca juga akan mengambil posisi kritis di dalam membahaskan persoalan-persoalan yang dibangkitkan secara jujur dan sistematik, seperti mana yang telah cuba dilakukan oleh para penulis artikel. Akhirul kalam, kami ingin mengutip semangat Imam al-Syafi’i (w. 820) yang menekankan semangat inklusif di dalam berwacana. Di dalam sebuah dialog dengan muridnya yang bernama Ibrahim al-Muzani (w. 878), beliau berkata: “Wahai Ibrahim, janganlah engkau mengikuti semua ucapanku, tetapi telitilah dan berfikirlah untuk dirimu sendiri / Ya Ibrahim, la tuqalliduni fi kulli ma aqulu wanzhur fi dzalika li nafsika.”
Inilah semangat bertafkir yang ingin kami tegaskan. Semoga bermanfaat!
Isi Kandungan
ARTIKEL UTAMA
Ulama dalam Masyarakat Melayu: Peranan dan Cabaran
Dr. Azhar Ibrahim Alwee
Tradisionalisme Agama dan Persoalan Wanita
dalam Masyarakat Moden Malaysia
Norshahril Saat
Visi Islam dalam Emansipasi Wanita: Isu dan Cabaran
Dr. Lily Zakiyah Munir (alm.)
AMLA s. 112 dan Hukum Faraid: Satu Penilaian Kritis
Khairulanwar Zaini
PERSPEKTIF
Akar-Akar Multikulturalisme dalam Islam
Pradana Boy ZTF
Revolusi Pasca-Islamisme
Marwan Bukhari
Filantrofi Islam dan Pembangunan Masyarakat Sivil:
Tumpuan Khusus Indonesia Kontemporari
Irfan Abubakar
Fikih Alam Sekitar:
Upaya Penegakan Hukum dan Jihad Membangun Peradaban Hijau
Achmad Ubaidillah
TOKOH
Abdulaziz Sachedina:
Membangun Teologi Moden Berlandaskan Etika Islam
Muhammad Fadli Mohammed Fawzi
Stereotaip, Diskriminasi dan Hubungan Antara Kaum dan Agama:
Budaya Dialog dalam Masyarakat Plural Singapura. Wawancara bersama Farid Abdul Hamid
